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謝姓郡望堂號

來源:周易起名網 | 發表日期:2018-04-27 18:50:38 | 作者:起名網

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導讀:郡望、堂號,是歷史上常用來放在姓氏前的稱號,也是一個表示姓氏文化內涵的專用術語。如現代語言學家為郡望一詞所下的定義是:郡望是某郡顯貴世族為標明家族身份而用的稱號,意即世居某郡為當地所仰望。為堂號下的定義是:廳堂的名稱,舊時多指某一家或某一房

郡望、堂號,是歷史上常用來放在姓氏前的稱號,也是一個表示姓氏文化內涵的專用術語。如現代語言學家為“郡望”一詞所下的定義是:“郡望是某郡顯貴世族為標明家族身份而用的稱號,意即世居某郡為當地所仰望。”為“堂號”下的定義是:“廳堂的名稱,舊時多指某一家或某一房的名號。”從歷史上考察,早在秦漢時期就已開始實行郡縣制,在郡之下統轄著數個至數十個縣,形成一個個地域相當廣闊的行政區.在一個郡之中,由于歷史發展的緣故,往往有幾個地位和影響較大的家族,這些家族由于擁有各種優勢,因此也就很容易成為其他家族所敬仰和崇拜的目標.所以,我們平時所說的郡望,最早所指的就是這些郡中的名門望族,簡稱郡望.至于堂號,則是指一些望族所居廳堂的名號。由于這種名號實際擁有像郡望一樣的影響力和作用,因此后來也與郡望并稱,同指那些著名的姓氏支派.

謝姓郡望堂號

就謝姓而言,著名郡望一般認為有兩個,即會稽和陳留(郡).這兩個郡望的最初含義,前者是指謝姓的漢巨鹿太宗謝夷吾一支,后者則指魏典農中郎將謝纘一支。由于陳留(郡)謝氏在西晉末年南遷到會稍一帶。其發展超過原來的會稽謝氏,因此后來所謂的會稽謝氏,也多指這些南遷而來的人。

 

最初的會稽謝氏居住在郡中的山陰縣(今浙江紹興)。其郡設立于秦朝,治所在今江蘇蘇州市,至東漢時移治山陰縣。陳留謝氏最早稱陳郡謝氏,世居郡中的陽夏(今河南太康)。該郡設立于秦代,治所在陳縣(今河南淮陽)。西漢時,陳郡更名為淮陽國,東漢時又稱陳國、陳郡。隋朝統一后,廢陳郡,陽夏一帶劃歸沐州陳留郡管轄。所以陳郡謝氏從此又稱陳留謝氏。

 

關于謝姓的會稽、陳留兩大郡望的關系,其實是關系較遠的兩大支派,后世的一些人有意識地把他們聯系在一起,甚至認為謝夷吾就是謝纘的先祖,這種做法事實上并不科學。我們知道,上述謝姓兩大郡望貴顯時間一在東漢三國時期,一在魏晉以后;在地域上一在東南沿海,一在中原地區,本來就是毫不相干的。即使在陳郡謝氏南下以后,也是居住在會稽郡的上虞東山(今浙江上虞)和始寧,并沒有與會稽謝氏世居的會稽山陰混合在一起。所以至宋人作《廣韻》時,仍然認為“謝姓出陳留郡、會稽郡二望”,并沒有把他們混為一談。另據1938年編修的《紹興縣志資料》記載,紹興大姓之中有謝氏,分為孟薪、漫池、東竇疆、曹蒲法和安昌五大支派,分別居于袁孝、皋埠、感鳳等鄉鎮。其中孟薪謝氏家譜在明代以前都把謝夷吾作為遠祖,把謝纘作為四世祖。后來通過考證,發現二者是截然不同的兩支,于是便在明初編修的家譜中把謝纘子衡列為一世祖,把謝夷吾排除在先祖之外,糾正了過去留下的錯誤。而在孟薪派以外的四支謝姓人,仍以謝夷吾為遠祖。1938年的紹興縣也就是今天的紹興市,亦即歷史上的會稽郡山陰縣。

 

除郡望以外,謝姓人還有兩個較為著名的堂號,即東山、寶樹。其中“東山”一詞的來源與東晉太傅謝安有關。據《晉書·謝安傳》

等書記載,謝安早年有高邁之志,對入仕為官并沒有興趣。即使是朝廷多次下詔征辟,他也拒不奉召。他長期隱居在東山一帶,與名士支遁、王羲之等人游處,不以世事千懷.后來遇到民族矛盾加劇,北方的前秦將要大舉南侵,東晉的命運危在旦夕;加上東晉的一些有才能的大臣都已經去世,朝中出現了嚴重的人才危機,舉國上下的目光也都落在了謝安身上,甚至有人說:“如果謝安不出來主持大局,夭下蒼生將依靠誰呢?”直到這時,他才不得不辭別東山,入朝當了宰相,接著又指揮了著名的淝水之戰,挽救了東晉朝廷.后來,人們為了紀念這件事情,便把他出仕以前所表現出來的超脫精神稱為“東山風度”,把他的出仕為官稱為“東山再起”,把他當年游處的山峰稱為“謝安山”.特別是他的子孫更把這段歷史引以為榮,不僅在當地留居下來,而且還把自己的家族命名為“東山堂”,并以此區別于其他謝姓人。直到今夭,在浙江上虞上浦鄉一帶,仍有一座謝安山,其地便是當年謝安游處的“東山”。

 

由上述可見,謝姓的“東山”堂號是由謝安當年游處于東山而來的,當初是山名,后來才演變為堂號。如今,這一堂號在謝姓人中已經具有十分廣泛的意義,許多人都認為自己出自當年的東山堂。甚至在某些地區或某些場合,“東山堂”幾乎成了謝姓的代名詞。

 

至于謝姓的另外一個堂號,“寶樹”堂的來源也幾乎與“東山堂”一樣古老.寶樹,又稱玉樹,是傳說中的仙樹,魏晉時也借指那些姿貌秀美、才千優異的人.據《世說新語》記載,東晉太傅謝安有次把族中子弟召集在一起,問他們:“作為謝家的后代,你們說一說,做什么事情才能光大祖宗的基業?”其中謝玄應聲答道:“就像芝蘭玉樹一樣,應該長在適合它生長的位置.”意思是說,只有在朝中做官,才能光宗耀祖。謝玄的這段話表明了當時謝姓人的抱負和追求.也是謝姓人相互勉勵的詞語.后來,久而久之,玉樹演變為寶樹,成了這支謝姓人的堂號.特別是到了唐代,著名詩人王勃的《滕王閣詩序》中“謝家之寶樹”一語馳名天下以后,“寶樹”更成為謝姓人中的一個著名堂號.甚至直到今天,“寶樹”堂號仍在謝姓人中具有廣泛影響.一些著名的宗親組織,還把“寶樹”作為徽記。

 

當然,除上述兩個堂號以外,謝姓還有其他一些影響較小的堂號,如“烏衣堂”、“宜城堂”、“西堂堂”等。其中“烏衣堂”是指東晉南朝時期的謝安家族居住在京師建康(今南京)的烏衣巷中,此后便有人以居住地作為堂號;“宜城堂”主要是指南齊宣城太守謝眺的后裔,因紀念他出任這一職務而得名。“西堂堂”則是謝靈運后裔使用的堂號,因他任永嘉太守時居住在西堂而得名.

 

最后,順便談一下與堂號相近的堂聯。堂聯即鑲嵌在廳堂等建筑物上的楹聯,其形式大致源于律詩巾的對偶句,內容包括追憶姓族來源、祖宗業績、家族聲望、歷史典故以及宗廟祭祀、倫理說教等許多方面,極具姓族文化特色。至于謝姓的專用楹聯,目前已知的也有數種,如:“烏衣望族,寶樹家聲”;“庭生玉樹,世濟鳳毛”;“東山系望于蒼生,西堂自夸夫奇夢”;“絕粒元都,忠義兩盡;懸族唐縣,節孝雙奇;廠施障解圍,曾傳才女;托傭誅盜,郡仰勇娥”;“東山白云釀時雨.西塘青草漾春風”;“淝水震北寇,宣城驚南文”;“相業古今三太傅,家聲吳越一東山”;“烏衣望族,鳳羽風流”;“誅擬芙蓉,藻思抱鳳毛之彩;斌成鶴鵡,風華裊藍玉之煙”等等。

 

總之,謝姓作為著名姓族之一,在郡望堂號等方面極具特色.這種特色源于古代,保存至今,以至在某種程度上已成為謝姓的象征。

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