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高姓郡望堂號

來源:周易起名網 | 發表日期:2018-04-27 18:50:38 | 作者:起名網

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導讀:郡望,意思是郡中的望族。望.為人所仰望、崇敬。郡是行政區劃名稱。都望.意指一那之中受人欽敬的光榮姓氏。一般指的是出過名人的姓氏家族. 郡,作為行政區劃名稱,起源于春秋時期,終結于唐有宗時期。自春秋到唐代.郡的行政區劃有變化.春袂時,郡是縣下的行

“郡望”,意思是郡中的望族。望.為人所仰望、崇敬。郡是行政區劃名稱。都望.意指一那之中受人欽敬的光榮姓氏。一般指的是出過名人的姓氏家族.

 

郡,作為行政區劃名稱,起源于春秋時期,終結于唐有宗時期。自春秋到唐代.郡的行政區劃有變化.春袂時,郡是縣下的行政區劃。戰國后,縣的行政區劃在邯之下。秦始皇在全國推行那縣制.郡是地方最高行政區劃。漢朝建立,沿用秦制。至東漢末,在郡上設州,州是地方最高行政區劃,郡是二級行政區劃.三國兩晉南北朝,沿用東僅末年制度。隋唐時,又曾一度以郡為地方最高行政區劃名稱,但為時并不長。“郡望”之郡指的是地方最高行政區劃,地域廣大。大地域中望族自然比小地域中望族更榮光。

高姓郡望堂號

郡望.作為一種社會觀念,在挽晉南北朝隋唐時期最受重視。東漢以后,直至隋唐,大家族在國家政治中作用很大,而大家族在國家政治地位的高低,則往往與其在社會人群中地位的高低有關。郡中望族,政治地位自然要高于其他姓族。北魏孫紹曾上書皇帝說:“中正賣望于下里.主按舞筆于上臺.”他所說的“望”就指郡望。“中正”是負責確認人的品位等級以備選拔官吏的政府官員。孫紹是說,有的中正利用排定望族位次的權力謀取私利。南北朝隋唐時期.有的皇帝還親自出面參預大族社會地位的排定。例如.南齊明帝、北魏孝文帝、唐太宗、武周時期的則天皇帝就都參頂過,由此可知郡望問題在當時受重視的程度.宋朝學者鄭樵說:先秦時,姓和氏含義不同。姓的作用是標示血緣.氏的作用是標示貴賤.“貴者有氏,踐者有名無氏。”秦漢以后,“姓氏合而為一。皆所以別婚姻。而以地望明貴賤。洲地望”,即指郡望。考察東漢隋唐時期歷史,可知鄭樵說法完全屬實。

 

五代以后,大家族在國家政治中的作用減弱.那望不再具有以前那樣大的現實愈義,但作為社會交往習俗的一項內容,仍然長期保存了下來。人們標榜自己的郡望,就是要向人表明,自己不是等閑之輩,而是某郡望族成員或后裔,以謀求他人的尊敬重視。

 

據《廣韻》記載,高姓人的郡望共有五個.即渤海、漁陽、遼東、廣陵、河南。這五個都是郡名,都出過高姓名人。

 

渤海郡:漢高帝設置,治所在浮陽(今河北搶縣東南舊滄州)。下轄二十六個縣,大致相當于今山東的無棣、樂陵、慶云和河北的海興、黃弊、鹽山、孟村、南皮、滄縣、東光、阜城、青縣、大城、文安、安次以及天津的靜海、武清等縣。東漢時轄縣有變動.文安等縣劃歸河間國,原屬信都國的落縣劃歸渤海郡。

 

東漢時,高洪為渤海太守.在邵內落縣(今河北景縣南)落戶定居,其后裔高允為北魄宰相,高歡為北齊政權莫荃人。高洋建立北齊王朝,高箱為隋朝宰相,高士廉、高馮、高旅是唐朝宰相。

 

漁陽郡:秦始皇設置。漢朝時郡治漁陽縣(北京密云西南)。下轄漁陽、雍奴等十二縣。格境大致相當于今河北豐寧、鑲平和北京密云、順義、平谷、通縣以及天津寶低、武清等縣。

 

北魏宰相高間是漁陽郡雍奴縣人。

 

遼東郡:秦始皇設置。漢朝時治所是襄平(今遼寧遼陽市)。下精十八縣,轄境大致相當于今遼寧省鐵嶺、法庫、彰武、新民、黑山、北鎮、盤山、臺安、遼中、沈陽、撫順、遼陽、本溪、鞍山、海城、營口、蓋縣、抽巖、鳳城、丹東、莊河、長海、東溝、復縣、金縣、大連等縣市,和今朝鮮新義州、定州、博川等地.

 

北魏著名諫官高道悅,是遼東新昌縣(今遼寧海城縣北)人。

 

廣陵郡:初設于漢武帝時。后來或改為廣陵國,或回改為廣陵郡.治所是廣陵縣(今江蘇揚州)。轄四縣。轄境相當于今江蘇省寶應、高郵、江都、揚州等縣市。

 

三國時吳國丹陽太守高瑞家族居住在廣陵。高瑞第四世孫高埋和高埋之子高肖都是著名孝子。高埋幼年喪父,13歲時遇饑荒,自己以菜充饑,留糧食給母親吃.還能關懷愛護幼弟.高慢后來在晉朝做官,把家遷至襪陵。高瑞十四世孫高智周,是唐朝宰相。

 

河南郡:秦朝時名三川邵.漢高帝改為河南郡。治所在雄陽(今河南洛陽)。轄二十二縣。輻境大致相當干今河南省孟津、很師、鞏義、榮陽、原陽、中牟、鄭州、新鄭、新密、臨汝、妝陽、伊川、洛陽等縣市。

 

北魏孝文帝推進權化改革,遷都洛陽,令鮮卑人改用僅姓,其中,皇族拓跋氏改為“元”姓,并以洛陽為籍貫。北齊時,原魏皇族元景安、元文遙被北齊皇帝踢姓高。因此,高景安、高文遙都成為洛陽高性名人。高景安有外交才能,又精通軍事,曾奉命管理邊防。當時邊將賄路成風,皇帝派人調查.只有他一無所染。皇帝賜絹五百匹表彰他的清廉節操。

 

堂號是姓氏分支的稱號,作用大致與那望相同。大分支,用郡望。小分支.用堂號。堂號也稱房號。堂號的確立一般與建祠堂、修家譜連帶進行。堂號有時標在祠堂橫額上,有時寫在家譜封面上,也有時用作店鋪名稱。

 

堂號的社會作用有對外對內兩個方面.對外.顯示本家族的社會貴任感;對內,增強本姓氏分支成員的血親觀念.增強宗族榮譽感,整合宗族道德取向,呼喚宗族團結凝聚。

 

堂號用字比那望靈活.郡望只取地名為號,堂號可用地名,也可用本姓氏的史實典故為號,用祖先官職為號,或以某種道德觀念為號。例如,海寧巖門高氏用的堂號是“報本”,表達一種道德取向.昆廬高氏堂號“守愚”,表達的也是遭德取向.但又與本姓氏一個典故密切相關。

 

《禮記·郊特牲》有一句話:“唯杜,丘乘共粟盛,所以報本返始也。”社,是祭祀土地神。丘和乘.是古代杜會組織單位.一百四十四家為一丘,四丘為一乘。集,是古代祭祀用的谷物。盛,是把集放入祭祀用的器皿里。古人認為,追溯衣食的本始,都來自土地。土地神生財養人,是人生存之本.社祭時,以丘以乘為單位,每家出一人,集體祭祀,以報答養生之本的恩情.用“報本”為堂號,是昭示高姓本支族人,要受恩必報.

 

“守愚”典故來自高柴。高柴是孔子弟子,孔子曾贊譽他:“柴也愚。”愈即柴啊,很且。愚的愈思是愁直不奸詐,是踏實做事,誠懇待人。孔子贊揚他:真是一個憨直厚道人啊!以“守愚”為堂號,是表示本支高姓族人要繼承、弘揚祖先優秀品德,以誠待人,踏實做事。


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